Nombreux sont les exercices spirituels dans la philosophie stoïcienne: méditation de la mort, prévision des maux, examen de conscience, regard d’en haut, concentration sur l’instant présent, contemplation de la nature, méditation de maximes, lecture,...
Dans la dernière partie de cet entretien sur les exercices spirituels dans la philosophie contemporaine, Xavier Pavie partage sa propre expérience des exercices spirituels et nous invite à essayer nous-mêmes différents exercices. Quels sont...
Dans la quatrième partie de l’entretien sur les exercices spirituels dans la philosophie contemporaine, Xavier Pavie nous explique en quoi la philosophie peut être considérée comme une discipline élitiste, en raison des efforts théoriques...
« Homère passe-t-il pour avoir été lui-même, durant sa vie, le responsable de l’éducation de ceux qui l’ont aimé pour l’avoir fréquenté, et qui ont transmis à la postérité une conduite particulière de l’existence qu’on...
Sénèque, à travers l’étude de la nature, et en particulier du sentiment de sa constitution, qui mène tout être vivant à prendre soin de lui-même, amène Lucilius à réfléchir sur sa propre constitution, et conduit Lucilius à agir de manière vertueuse, en accord avec la nature. Le discours théorique sur la nature de l’homme conduit à la pratique, un mode de vie qui exige de la part du progressant un souci de soi constant.
Discours et mode de vie philosophiques sont les “deux pôles de la philosophie” mentionnés ici par Pierre Hadot et exemplifiés par Pierre Hadot dans sa propre existence, montrant ainsi par l’exemple que discours et mode de vie philosophiques sont aujourd’hui encore deux dimensions de l’activité philosophique. Tout d’abord, il est important de comprendre que Pierre Hadot n’est pas seulement un historien de la philosophie, réfléchissant aux discours et à la manière de vivre des philosophes antiques, mais qu’il adopte très souvent une posture de philosophe, réfléchissant à “notre monde contemporain”, à nos propres discours et notre propre manière de vivre. De plus, il ne se contente pas du seul discours philosophique mais mène lui-même une vie philosophique, “une vie plus consciente, plus rationnelle, plus ouverte sur les autres et sur l’immensité du monde”, mettant ainsi en pratique son propre discours et actualisant dans sa propre vie la double dimension de l’activité philosophique.
