Le dernier numéro des Annales de Janua vient de paraître en ligne. Il porte sur la corporalité antique et médiévale et fait suite à la journée d’études jeunes chercheurs organisée par l’association de jeunes...
Que ce soit à travers la mise en scène proposée par Platon (les dernières heures avant la mise à mort de Socrate) ou à travers le contenu du dialogue lui-même (l’immortalité de l’âme et...
Comme le montrent de nombreux billets de ce carnet de recherche, et à la suite de Pierre Hadot et de Michel Foucault, la philosophie antique peut être conçue comme exercice spirituel, c’est-à-dire comme une...
A la veille de l’ouverture des Jeux de Rio, je me garderai bien de rappeler l’origine antique des Jeux Olympiques, bien connue de tous, et je ne me risquerai pas non plus – quoique...
Dans la sixième partie de l’entretien sur les exercices spirituels dans la philosophie contemporaine, Xavier Pavie explique l’importance, pour mieux vivre, du souci de soi, mais aussi du rapport à l’autre. Prendre soin de...
Dans la quatrième partie de l’entretien sur les exercices spirituels dans la philosophie contemporaine, Xavier Pavie nous explique en quoi la philosophie peut être considérée comme une discipline élitiste, en raison des efforts théoriques...
Qu’est-ce que l’éthique du care? Le care valorise l’idée de vivre les uns avec les autres plutôt que de vivre les uns contre les autres. Maintenant, après avoir montré dans un premier billet le souci de l’autre présent chez les philosophes antiques, il est intéressant d’analyser plus précisément ce lien entre l’éthique du care et le souci de l’autre des Anciens. En quoi le care peut-il se penser à travers quelques principes de philosophie antique?
Le care est un concept récent élaboré notamment par Carol Gilligan dans son livre In a different voice, publié en 1982 (Une voix différente, traduction en français publiée en 2008). Pour résumer sommairement, l’éthique...
“La sagesse n’est jamais venue à personne avant la déraison. Nous avons tous ce handicap. Apprendre les vertus, c’est désapprendre les vices. Nous devons nous porter d’autant plus courageusement à notre réforme que, le bien une fois transmis, nous l’avons en possession perpétuelle: la vertu ne se désapprend pas.”
Sénèque, à travers l’étude de la nature, et en particulier du sentiment de sa constitution, qui mène tout être vivant à prendre soin de lui-même, amène Lucilius à réfléchir sur sa propre constitution, et conduit Lucilius à agir de manière vertueuse, en accord avec la nature. Le discours théorique sur la nature de l’homme conduit à la pratique, un mode de vie qui exige de la part du progressant un souci de soi constant.
“Et bien qu’il déchargeât tant de personnes des soucis et des soins de la vie, jamais il ne relâchait, à l’état de veille, sa tension vers l’Intellect.” (Porphyre, Vie de Plotin, 9, 16-18) Le...
« Ne t’écarte plus du but: tu ne dois lire ni tes propres mémoires ni les actions des anciens Romains et des Grecs, ni les extraits d’ouvrages que tu te réservais pour ta vieillesse;...
